Povra\u010dilni zakon, o katerem nam je govoril dana\u0161nji evangeljski odlomek, je bil v primitivni kulturi nekaj obi\u010dajnega, saj razli\u010dne osvete in ma\u0161\u010devanja niso poznala meja. V tretji Mojzesovi knjigi lahko beremo: \u00bbKdor svojemu rojaku prizadene po\u0161kodbo, naj mu storijo, kakor je storil: zlom za zlom, oko za oko in zob za zob; kakor je on prizadel \u010dloveka, tako naj prizadenejo njega\u00ab (3 Mz 24,19-20). Ko je Izrael uzakonil ta povra\u010dilni zakon, je bila njegova vsebina sicer zelo \u00bbnapredna\u00ab glede na sosednje narode, pa \u010deprav je ne moremo primerjati z evangeljsko opredelitvijo. Tudi sami Izraelci niso bili zadovoljni s to opredelitvijo, zato je niso jemali dobesedno, ampak so jo spremenili v razli\u010dne denarne sankcije. Starozavezni povra\u010dilni zakon je utemeljen na principu pla\u010dila: naredi tako, kot so ti naredili! Jezus pravi, da se tak\u0161nega principa ne smemo dr\u017eati: njegovi u\u010denci morajo sprejeti poni\u017eanje, razli\u010dne oblike nepravi\u010dnosti in zavra\u010danja. Tak\u0161na naj bi bila Bo\u017eja volja. Vse to pa ni v nasprotju s socialnim redom. Jezus sam je prosil obrazlo\u017eitve za obsodbe, ki jih je bil dele\u017een na svojem sodnem procesu; svojim u\u010dencem je zapovedal, naj si kupijo me\u010d, da se bodo lahko branili pred sovra\u017eniki; apostol Pavel se je skliceval na svoje rimsko dr\u017eavljanstvo in pravico, da se mora zagovarjati samo pred cesarjem.
\nIz Jezusovega govora na gori blagrov lahko razberemo, da si je treba osvojiti logiko prekora\u010ditve meja in stopiti preko, \u00bbonstran \u010dlove\u0161ke logike\u00ab. Mi pa smo navadno na relaciji \u00bbza\u00ab ali \u00bbproti\u00ab. Prepri\u010dani smo, da biti kristjan, biti dober redovnik pomeni \u00bbbiti proti nekomu\u00ab ali \u00bbbiti proti neki stvari\u00ab. Jezus pa nas u\u010di, da ni treba \u00bbbiti proti\u00ab, ampak \u00bbbiti onstran\u00ab.
\nTreba je prese\u010di ocenjevanje na ravni: kdo ima prav in kdo je v zmoti, do kod sega pravi\u010dnost in na kateri to\u010dki je zlorabljena, kdo\u00a0 je na potezi, da mora narediti prvi korak in kdo mora \u010dakati. Kdor si postavlja vpra\u0161anje: \u00bbKdo je sedaj na vrsti? To se mene ne ti\u010de!\u00ab bo na\u0161el tiso\u010d razlogov za opravi\u010devanje, a bo \u0161e vedno ostal na ravni starozavezne zakonodaje. Osnovno sporo\u010dilo blagrov je namre\u010d povezano z obna\u0161anjem do tistih, ki so proti tebi, do sovra\u017enikov in nasprotnikov.
\nPismouk je vpra\u0161al Jezusa: \u00bbIn kdo je moj bli\u017enji?\u00ab Vpra\u0161anje lahko postavimo tudi druga\u010de: \u00bbIn kdo je moj sovra\u017enik? V \u0161oli, na delovnem mestu ali v doma\u010di \u017eupniji?\u00ab \u010ce mi Jezus naro\u010da, da moram vzljubiti svoje sovra\u017enike, je moja prva naloga, da svoje sovra\u017enike indentificiram, da jih prepoznam. Moram jih spoznati in jim pogledati v obraz. Katere kategorije sovra\u017enikov lahko prepoznam?<\/p>\n
Moj sovra\u017enik je lahko drugi, tisti, ki je druga\u010den. Popolnoma druga\u010den od mene. Tisti, ki ni po mojem okusu, ki ne deli mojih idej, mojih pogledov, mojih shem, s katerim se ne morem pogovoriti zaradi njegovega karakterja in mentalitete. Na\u0161e bivanje v skupnosti, kot je na primer dru\u017eina, je lahko povezano s stalnim nerazumevanjem in trpljenjem, ki je sicer ve\u010dkrat prikrito in opazimo posledice, ko je \u017ee prepozno.
\nMoj sovra\u017enik je lahko nasprotnik, ki je do mene sovra\u017een in nezaupljiv. V vsakem pogovoru je proti meni, nasprotuje slehernemu mojemu predlogu; s svojo kritiko se zapi\u010di v vsako malenkost in ho\u010de vedno imeti zadnjo besedo. Njegov namen je uni\u010diti vse, kar bi lahko zraslo na mojem zelniku. Njegovo oko ne prezre nobene napake in mi ni pripravljen nikoli odpustiti.
\nMoj sovra\u017enik je lahko nadle\u017ene\u017e. To je oseba, ki me izziva do tiste to\u010dke, da pobesnim in zgubim \u017eivce. On u\u017eiva, ko jaz izgubljam \u010das, zato se pojavi vedno, ko nimam \u010dasa in se mi kam mudi. V svojih zahtevah je zelo pedanten, vztrajen, vsiljiv, ho\u010de izvle\u010di vse iz mene, je te\u010den in brezobziren. Njegovo klepetanje je brez prave vsebine in \u010disto zapravljanje \u010dasa. Glede malenkostnih in nepomembnih zadev tako dramatizira kot da se podira ves svet. Pri tem pa ga ni\u010d ne briga, da mi jemlje dragoceni \u010das in me utruja do onemoglosti. Lahko se celo sadisti\u010dno iz\u017eivlja nad menoj in me sku\u0161a vedno bolj omre\u017eiti in preslepiti s svojimi izpadi.
\nMoj sovra\u017enik je lahko prebrisanec, ki je nepo\u0161ten, pravi strokovnjak v brutalnih \u0161alah in dvojni igri. Z vso pretkanostjo sku\u0161a izvabiti iz mene kak\u0161no zaupljivo informacijo, ki jo potem hitro proda naprej. Pred mano se ka\u017ee zaupljivega, dobronamernega, prisr\u010dnega in nasmejanega, za hrbtom pa me zabode. O eni stvari govori, drugo misli, tretje pa naredi. Pred menoj je sladek in se mi na vse na\u010dine dobrika, v moji odsotnosti pa me uni\u010di s kritiko, ki ne pozna meja. To je \u010dlovek, ki ga hitro prepoznamo kot zvite\u017ea, prevaranta in prera\u010dunljivca.
\nSlednji\u010d je lahko moj sovra\u017enik tisti, ki me preganja. To je \u010dlovek, ki mi sku\u0161a na vsakem koraku narediti kaj slabega: z obrekovanjem, opravljanjem, zlobnim namigovanjem in ljubosumnostjo. Tak \u010dlovek u\u017eiva v poni\u017eevanju drugega in ne dopusti, da bi lahko pri\u0161lo do sprave.<\/p>\n
Kak\u0161na naj bo moja dr\u017ea pred temi in mnogimi drugimi prikritimi sovra\u017eniki?
\nKot sem \u017ee dejal, moram najprej svoje sovra\u017enike opaziti in jih prepoznati z vsem spo\u0161tovanjem. \u0160ele ko poznam bojno polje svojega nasprotnika, lahko prepoznam polje svoje ljubezni.
\nNaslednji korak je ta, da situacijo, ki sem jo prepoznal, ne sprejmem kot nekaj dokon\u010dnega in nespremenljivega. Moja naloga je, da to situacijo spremenim, da se bo za\u010dela odvijati v drugi smeri. Za to spremembo moram biti pripravljen tudi kaj \u017ertvovati, sprejeti tudi kak\u0161no rano.
\nV \u017eivljenju pridejo trenutki, ko je lahko moja ljubezen zavrnjena, ko ves pot in tudi prelita kri ne prinesejo pravih rezultatov. Takrat se lahko obrnem na kri\u017eanega in posku\u0161am odpustiti. Tudi moj sovra\u017enik je eden od mnogih, za katere je Kristus na kri\u017eu umrl. To je lepo povedano na koncu nekega filma s stavkom: \u00bbNa tristo metrov je tvoj sovra\u017enik tar\u010da, na treh metrih pa je \u010dlovek!\u00ab Zato je na kri\u017eu Jezusov bli\u017enji razbojnik, ki je bil brat po krvi.
\nTo pomeni, da onstran na\u0161ih konfliktov, opozicij in porazov obstaja \u00bbsveti\u00ab kraj, na katerem se sre\u010dujemo kot bratje, pa \u010deprav je pot do tja lahko zelo bole\u010da in mukotrpna. Pomembno je, da se ne zadovoljimo s situacijo, da sovra\u017enik ostane za vedno sovra\u017enik. Vera v ljubezen je namre\u010d mo\u010dnej\u0161a od sovra\u0161tva.
\n\u017eupnik Branko Bala\u017eic, SDB A \u010cas med letom <\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"