Verjetno ste \u017ee sli\u0161ali, da se v katoli\u0161ki Cerkvi v Franciji dogaja nekaj izjemnega. Francoska \u0161kofovska konferenca je aprila objavila, da bo v letu 2025 ve\u010d kot 10.000 odraslih prejelo zakrament svetega krsta, kar je 45 % ve\u010d kot leto prej.<\/p>
Razcvet ni omejen le na krst odraslih. Leto\u0161njega romanja iz Pariza v Chartres se je udele\u017eilo rekordnih 19.000 ljudi, med njimi veliko mladih. Na sre\u010danju v Lurdu, velikem letnem dogodku za mlade (FRAT), je sodelovalo 13.500 dijakov, kar je brez primere.<\/p>
V dr\u017eavi se dogaja tudi boom biblique<\/em>, kakor so ga poimenovali francoski mediji: hitremu pove\u010danju prodaje Svetega pisma. Katoli\u0161ke knjigarne poro\u010dajo o 20-odstotnem pove\u010danju nakupov v primerjavi z letom 2024.<\/p> Te dejstva je enostavno navesti. Te\u017eje pa je ugotoviti njihov vzrok. Zakaj se mladi mno\u017ei\u010dno vra\u010dajo v katoli\u0161ko Cerkev ve\u010d kot 200 let po tem, ko je bila med francosko revolucijo nasilno izgnana iz javnega prostora?<\/p> Tako v Franciji kot v angle\u0161ko govore\u010dem svetu so mediji le povr\u0161no obravnavali ta pojav. Najbolj poglobljena raziskava z naslovom Enqu\u00eate sur ces jeunes qui veulent devenir chr\u00e9tiens<\/em> [Raziskava o tem, zakaj mladi \u017eelijo postati kristjani] je bila objavljena pred kratkim. Njen avtor je Antoine Pasquier, novinar francoskega katoli\u0161kega tednika Famille Chr\u00e9tienne<\/em>.<\/p> Pasquier raziskuje, kaj o sebi pravijo francoski mladi in odrasli, ki \u017eelijo biti kr\u0161\u010deni kot katehumeni. Njihove odgovore zdru\u017euje s svojimi lastnimi spoznanji kot katehet, ki je do\u017eivel, kako je ta val pri\u0161el v njegovo \u017eupnijo in dosegel osupljive razse\u017enosti. Dinamika, ki jo odkrije, je nepri\u010dakovana.<\/p> V pogovorih s katehumeni Pasquier ugotavlja, da ima branje Svetega pisma pri spreobrnjenjih temeljitej\u0161o vlogo kot splet in dru\u017ebeni mediji. Poleg tega mnogi mladi iskalci pridejo v Cerkev z idejo o veri, ki ni oblikovana v kr\u0161\u010danstvu, temve\u010d v islamu.<\/p> V knjigi, trenutno na voljo v franco\u0161\u010dini, ponuja smernice cerkvenim voditeljem, ki se spopadajo s tem nepri\u010dakovanim pritokom. Pasquier poziva k globoki preobrazbi francoskega katoli\u0161tva \u2013 od skupnosti, ki se je sprijaznila z upadom, do \u00bbkatehumenske Cerkve\u00ab. Ka\u017eejo se znaki, da se ta prehod morda za\u010denja.<\/p> Pasquier je 10 let delal kot novinar za francoski regionalni tedenski \u010dasopis, preden se je leta 2013 pridru\u017eil Famille Chr\u00e9tienne<\/em>. Koordiniral je raziskave katoli\u0161kega \u010dasopisa o temah, kot je kriza zlorab. Je poro\u010den, ima \u0161tiri otroke in od leta 2020 spremlja mlade katehumene v svoji cerkvi v pari\u0161ki regiji.<\/p> V pogovoru z Lukom Coppenom za The Pillar<\/em> je spregovoril o nastanku svoje knjige, o tem, kaj ga je presenetilo pri katehumenih in o zgledih francoske Cerkve za katoli\u010dane drugod po svetu.<\/p> Katoli\u010dani po vsem svetu so presene\u010deni nad tem, kar se dogaja v Franciji. Kako bi na kratko pojasnili, kaj se dogaja?<\/em><\/strong><\/p> Od leta 2020 Francija bele\u017ei znaten priliv katehumenskih kandidatov vseh starosti in dru\u017ebenih slojev. \u0160tevilke govorijo same zase: leta 2025 bo \u0161tevilo odraslih, ki \u017eelijo prejeti zakrament svetega krsta, najvi\u0161je, odkar je francoska \u0161kofovska konferenca leta 2002 za\u010dela spremljati katehumenske kandidate. Prvi\u010d je prese\u017eena simboli\u010dna meja 10.000 krstov odraslih.<\/p> V dveh letih je rast izjemna: 5463 krstov v letu 2023, 7135 v letu 2024 (+30,6 %) in 10.384 v letu 2025 (+45,5 %). Z drugimi besedami, \u0161tevilo krstov odraslih se je med letoma 2023 in 2025 skoraj podvojilo (+90 %).<\/p> Med temi 10.384 novo kr\u0161\u010denimi odraslimi najve\u010dji dele\u017e predstavlja starostna skupina od 18 do 25 let, s pribli\u017eno 4.360 katehumeni (42 %). Tudi krst mladostnikov (starost 11\u201317 let) mo\u010dno raste. Leta 2025 jih je bilo 7404, v primerjavi z 1547 iz leta 2022 (+76 %). V samo treh letih se je njihovo \u0161tevilo pove\u010dalo skoraj petkrat.<\/p> Paradoksalno je, da se ta pojav dogaja v cerkvenem kontekstu, zaznamovanem s krizo spolnih zlorab in upadom duhovnih poklicev. Ta povsem nepri\u010dakovani priliv je presenetil \u017eupnije in jih prisilil, da se hitro prilagodijo. Francoski katoli\u010dani, ki so bili sprva presene\u010deni, zdaj i\u0161\u010dejo najbolj\u0161e na\u010dine, kako sprejeti in podpreti te iskalce Boga.<\/p> Va\u0161a knjiga je prva poglobljena raziskava o tem, zakaj toliko mladih v Franciji vstopa med katoli\u010dane.<\/em><\/strong><\/p> Do zdaj so ta pojav analizirali le mediji, tako katoli\u0161ki kot lai\u010dni. Na podlagi statistik, ki jih vsako leto objavi in interpretira francoska \u0161kofovska konferenca, so ti mediji posku\u0161ali pojasniti razloge za priliv katehumenov. Objavljena so bila tudi \u0161tevilna pri\u010devanja.<\/p> Kot novinar revije Famille Chr\u00e9tienne<\/em> sem se s to temo za\u010del ukvarjati pred tremi leti. Knjiga je prva celovita raziskava, ki posku\u0161a poglobljeno analizirati razloge, zakaj se ti mladi odlo\u010dajo postati kristjani.<\/p> Namerno sem se osredoto\u010dil na starostno skupino od 15 do 25 let. Prvi\u010d zato, ker je to najbolj zastopana demografska skupina (45 % francoskih katehumenov v letu 2025 ali ve\u010d kot 8000 mladih) in drugi\u010d zato, ker se njihova pot razlikuje od poti starej\u0161ih odraslih.<\/p> Kdaj ste se prvi\u010d poglobili v ta pojav?<\/em><\/strong><\/p> Od leta 2020 spremljam srednje\u0161olce, ki se pripravljajo na krst v moji \u017eupniji v pari\u0161ki regiji. Kot katehet sem v svoji skupini opazil vse ve\u010d mladih, ki i\u0161\u010dejo Boga in si \u017eelijo postati kristjani.<\/p> Pogosto so prihajali v skupinah, s prijatelji. Opazil sem tudi, da so se vse pogosteje in v ve\u010djem \u0161tevilu udele\u017eevali nedeljskih svetih ma\u0161, kjer so med obhajilom s prekri\u017eanimi rokami pristopili k duhovniku, da bi prejeli blagoslov.<\/p> To osebno opa\u017eanje so potrdili tudi drugi kateheti v drugih \u017eupnijah in mestih. Po nekaj novinarskih raziskavah mi je hitro postalo jasno, da je ta pojav navzo\u010d po vsej dr\u017eavi in da je popolnoma brez primere.<\/p> Mnoga poro\u010dila poudarjajo vlogo spleta v novem valu spreobrnitev. Vi pa ste ugotovili, da ima \u0161e pomembnej\u0161o vlogo Sveto pismo. Ali lahko pojasnite, zakaj je tako?<\/em><\/strong><\/p> Generacija Z je odra\u0161\u010dala z dru\u017ebenimi mediji. Vplivne\u017ei na teh platformah delijo vedno bolj specifi\u010dne in dobro oblikovane vsebine, ki jih ustvarjajo tudi kr\u0161\u010danski vplivne\u017ei in nudijo odgovore na njihova eksistencialna in duhovna vpra\u0161anja.<\/p> Vendar ta omre\u017eja niso prostori spreobrnjenja. Spreobrnjenje se zgodi prej, dejal bi, na naraven na\u010din. Dru\u017ebeni mediji in splet dopolnjujejo in podpirajo njihovo spreobrnjenje.<\/p> Na njihovi poti ima \u017ee veliko prej glavno vlogo Sveto pismo. Ko se odlo\u010dijo, da bodo poglobili svoje duhovno iskanje v kr\u0161\u010danski veri, postane Sveto pismo zanje nepogre\u0161ljivo. Skoraj vsi mladi, ki jih spremljam ali sem jih intervjujal, povedo, da so kupili, odprli in prebrali Sveto pismo, preden so naredili kakr\u0161ne koli uradne korake v Cerkvi.<\/p> Poleg Cerkve in svete ma\u0161e je Sveto pismo zanje zanesljiva in prepoznavna referen\u010dna to\u010dka. Razmi\u0161ljajo: \u00bbKaj naj storim, da postanem kristjan?\u00ab Odgovor je zanje o\u010diten: \u00bbBerem Sveto pismo in grem k ma\u0161i.\u00ab Mo\u010dna rast prodaje Svetega pisma, tako v Franciji kot v tujini, odra\u017ea to novo navdu\u0161enje.<\/p> Ugotavljate, da mnogi mladi Francozi, ki se pribli\u017eujejo katoli\u0161ki Cerkvi, prihajajo z idejo o veri, ki jo je oblikoval islam, s poudarkom na postnih praksah in podobnem. Zakaj je tako in kak\u0161ne izzive prina\u0161a ta praksa?<\/em><\/strong><\/p> Mlade izziva predvsem javno in odkrito izra\u017eanje islama. Nekateri njihovi muslimanski prijatelji odkrito in brez zadr\u017ekov sprejemajo in izra\u017eajo svojo vero in versko identiteto. To na\u0161e mlade spodbuja, da tudi sami poka\u017eejo svojo rasto\u010do kr\u0161\u010dansko vero. To izra\u017eajo z no\u0161enjem kri\u017eca okoli vratu, v\u010dasih se mlade \u017eenske ogrnejo z naglavno ruto v cerkvi ali z upo\u0161tevanjem praks razli\u010dnih bogoslu\u017enih \u010dasov, zlasti posta.<\/p> Post s svojo korenitostjo privla\u010di mlade, ki i\u0161\u010dejo vodenje in smisel. V\u010dasih to obdobje obravnavajo kot \u00bbkr\u0161\u010danski ramadan\u00ab. Kateheti morajo paziti, da jim jasno razlo\u017eijo razlike in jih opomnijo, da kr\u0161\u010danstvo v prvi vrsti ni vera spo\u0161tovanja obredov, ampak osebna in notranja spreobrnitev.<\/p> Kaj vas je najbolj presenetilo pri mladih, ki so postali katoli\u010dani?<\/em><\/strong><\/p> Njihova odlo\u010dnost in potrpe\u017eljivost. Nekateri so na tej poti \u017ee ve\u010d let, skriti pred o\u010dmi drugih, iz strahu, da bi jih prijatelji ali dru\u017eina narobe razumeli.<\/p> Spomnim se mlade \u017eenske, ki je od prvega obiska cerkve do uradne pro\u0161nje za prejem zakramenta svetega krsta \u010dakala devet let. Druga je od prvega prebiranja evangelija, sama v svoji sobi, do prvega obiska svete ma\u0161e s prijateljico potrebovala tri leta. Njihova vera je \u017ee tako mo\u010dna, da se ne bojijo tako dolgo \u010dakati na sveti krst.<\/p> Francosko Cerkev pozivate, naj se preoblikuje v \u00bbkatehumensko Cerkev\u00ab. Kako naj bi to izgledalo?<\/em><\/strong><\/p> Zgodnja Cerkev, apostolska Cerkev, je bila po svoji naravi katehumenska Cerkev. Ko so apostoli in Devica Marija na binko\u0161ti prejeli Svetega Duha, so takoj zapustili zgornjo sobo, da bi oznanjali Kristusov evangelij in delili prve krste (prim. Apd 2,41).<\/p> V zgodnjih skupnostih so novokr\u0161\u010denci \u2013 neofiti \u2013 poslu\u0161ali nauke apostolov. To u\u010denje je bilo osredoto\u010deno na oznanjevanje nauka \u2013 kerygma \u2013 jedra kr\u0161\u010danske vere. Te skupnosti so bile pozorne tudi na osebno odre\u0161itev in delovanje Svetega Duha med njimi.<\/p> Katehumenska Cerkev je Cerkev, ki je pozorna na oznanjevanje kerygme, na odre\u0161itev vsakega posameznika in na poslu\u0161anje Svetega Duha. Te naravnanosti bodo na\u0161i Cerkvi pomagale, da bo \u0161e bolj privla\u010dna in odprta za tiste, ki i\u0161\u010dejo Boga.<\/p> Kaj se lahko druge dr\u017eave, ki prav tako do\u017eivljajo porast krstov odraslih, nau\u010dijo od Cerkve v Franciji?<\/em><\/strong><\/p> Cerkev v Franciji se postopoma sprijaznjuje s tem, kar se dogaja. Nisem prepri\u010dan, da ima veliko lekcij, da bi lahko u\u010dila druge Cerkve.<\/p> Prvi, ki so razumeli, kaj se dogaja, so bili kateheti, tisti, ki so najbli\u017eje ljudem. Hitro so se odzvali in sprejeli smernice za obravnavanje tega nepri\u010dakovanega vala. \u010ce je iz Francije mogo\u010de potegniti kak\u0161no lekcijo, je to prilagodljivost na terenu.<\/p> Cerkev mora paziti, da ne ostane ujetnica starih vzorcev ali okvirov. Miselnost \u00bbTo smo vedno vedno po\u010deli tako!\u00ab ni ve\u010d sprejemljiva. Ne da bi izgubila svoje bistvo, se mora Cerkev prilagoditi tem novim kristjanom in odgovoriti na njihova vpra\u0161anja, pri\u010dakovanja in \u017eeje.<\/p> Pape\u017e Leon XIV. to lepo pove: \u00bbKriza vere in njenega prena\u0161anja, skupaj s te\u017eavami, povezanimi s pripadnostjo Cerkvi in cerkveno prakso, nas vabijo, da ponovno odkrijemo zavzetost in pogum za novo oznanjevanje evangelija. Hkrati se razli\u010dni ljudje, ki se zdijo oddaljeni od vere, pogosto vra\u010dajo, da potrkajo na vrata Cerkve ali se odprejo novemu iskanju duhovnosti, ki v\u010dasih ne najde ustreznega jezika in oblik v obi\u010dajnih pastoralnih ponudbah.\u00ab<\/p>