{"id":18220,"date":"2024-01-03T10:04:14","date_gmt":"2024-01-03T09:04:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.salve.si\/?post_type=objava&p=18220"},"modified":"2024-01-03T10:04:15","modified_gmt":"2024-01-03T09:04:15","slug":"mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala","status":"publish","type":"objava","link":"https:\/\/www.salve.si\/en\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/","title":{"rendered":"Mladi, digitalnost in mladinska pastorala"},"content":{"rendered":"

Hkratna uporaba ve\u010d razli\u010dnih medijev (multitasking) se je v povpre\u010dju pove\u010dala za 16 do 40 odstotkov. Vedno bolj smo navajeni uporabljati ve\u010d naprav hkrati in se hkrati potopiti v digitalno okolje. Ali lahko re\u010demo, da se spreminja tudi na\u010din u\u010denja otrok?<\/em><\/strong><\/p>

Pred odgovorom bi najprej poudaril izraz \u00bbimerzija\u00ab (digitalna potopitev). Kot je znano, digitalna uporaba pomeni, da vstopamo v tako imenovani svet kibernetskega prostora in infosfere. Ko se pove\u017eemo z internetom, tem ogromnim vesolje omre\u017eij, spletnih strani in na tiso\u010de virtualnih avtocest, se soo\u010dimo z brezmejnim vesoljem, kot da bi izgubili ob\u010dutek lokalne prisotnosti.<\/p>

Kaj je infosfera? To je vesolje, sestavljeno iz celote predmetov in informacij razli\u010dnih vrst, ki dinami\u010dno vplivajo drug na drugega. Predstavljajmo si jo kot akvarij, v katerega smo popolnoma potopljeni.<\/p>

\u010ce sem neko\u010d poznal doma\u010di kraj in okolico, lahko danes s telefonom, povezanim z internetom, potujemo po svetu. V digitalnem svetu smo kognitivno in \u010dustveno vklju\u010deni v ogromno vesolje podob in zvokov, ki omogo\u010dajo interaktivnost, udele\u017ebo in sodelovanje z ljudmi in stvarmi. Za primer vzemimo spletno nakupovanje: vstop v spletno trgovino je izku\u0161nja, ki nas posrka vase. Gre za prakti\u010dno do\u017eivljanje \u010dutne izku\u0161nje, kjer vse dose\u017eemo s preprostim klikom in potrditvijo.<\/p>

Ko vzpostavim stik s telefonom, pride do interakcije \u010dloveka z napravo, ki nam omogo\u010da vstop v virtualni svet, kar lahko imenujemo virtualno posredovanje \u010dloveka. To pomeni uporabo na\u0161ih \u010dutov, zaznav, domi\u0161ljije in \u010dustev. S tem posredovanjem (jaz in naprava) dobimo dostop do resni\u010dnega vesolja, ki je kodificirano (digitalizirano) in do\u017eiveto z razdalje. Imerzija v digitalno neposredno vpliva na na\u0161a \u017eivljenja ter dru\u017ebene in kulturne odnose.<\/p>

Ali lahko torej re\u010demo, da internet spreminja na\u0161e mo\u017egane in ritem \u017eivljenja?<\/em><\/strong><\/p>

Ker internet omogo\u010da hitrost, neposrednost in interaktivnost, na\u0161i mo\u017egani o\u010ditno vstopijo v novo dinamiko in se za\u010dnejo odzivati na mo\u017eganski pospe\u0161ek, na pove\u010dano dejavnost \u017eiv\u010dnega sistema in posledi\u010dno na vklju\u010devanje petih \u010dutov. Na ta na\u010din vstopamo v nekaj, kar lahko imenujemo kolektivni mo\u017egani (kibernetski prostor), ki je na\u010din obdelave znakov (simbolov, jezikov, zvokov) in dra\u017eljajev.<\/p>

Vse to se dogaja nezavedno. V resnici smo v vesolju s \u0161tevil\u010dno in matemati\u010dno logiko, v virtualnem prostoru, v resni\u010dni psihosferi. Preprosto povedano, psihosfera je afektivno in kognitivno stanje, ki ga do\u017eivljamo, ko je na\u0161 um spremenjen zaradi nematerialnih elementov informacij, ki vplivajo na na\u0161e misli in ob\u010dutke, ne da bi se zavedali njihove resni\u010dnosti.<\/p>

Ali lahko re\u010demo, da nenehna hkratna uporaba ve\u010d medijev (ve\u010dopravilnost) zmanj\u0161uje kakovost dela, spreminja u\u010denje in povzro\u010da povr\u0161nost posameznikov?<\/em><\/strong><\/p>

Na tej to\u010dki se moramo osredoto\u010diti na drugo pomembno stvar. V digitalnem svetu se nau\u010dimo \u017eiveti z novo logiko, v kateri razmi\u0161ljanje, premi\u0161ljevanje, meditacija, zdaj potekajo skoraj samodejno. Zakaj? Ker digitalna logika v veliki meri temelji na dra\u017eljajih, nevrolo\u0161kih reakcijah in na tem, kako se na\u0161i mo\u017egani odzivajo na to logiko.<\/p>

V zvezi s tem lahko re\u010demo, da vse slike, zvoki, besede in interaktivnost, ki jih do\u017eivljamo v dru\u017ebenem omre\u017eju, vplivajo na na\u0161e mo\u017egane in neposredno vplivajo na na\u0161e dojemanje, domi\u0161ljijo, vedenje in posledi\u010dno na na\u0161e zavestne in nezavedne odlo\u010ditve.<\/p>

Torej gre za razumevanje delovanja digitalne logike?<\/em><\/strong><\/p>

Seveda! Menim, da je razumevanje digitalne logike pomembno za razumevanje na\u0161ega vedenja v digitalnem okolju. Pospe\u0161evanje mo\u017eganov, intenzivnost \u010dustev, izpostavljenost na\u0161ega \u010dustvenega \u017eivljenja v dru\u017ebenih omre\u017ejih nas postavljajo v vesolje, kjer ta novi miselni mehanizem zahteva veliko dra\u017eljajev, veliko reakcij in hitrosti. Ne trdimo absolutno, da sta digitalni svet in logika slabi navadi. Smo del digitalnega sveta in se zavedamo prednosti, ki jih ta ponuja \u010dlove\u0161tvu in \u010dlovekovemu razvoju. Pomembno je razumeti, kako deluje \u010dlovekova interakcija z digitalnim svetom, in prav zato je pomembno izobra\u017eevanje na podro\u010dju etike, ki nam pomaga \u017eiveti na zdrav in ustvarjalen na\u010din.<\/p>

\u010ce izhajamo iz digitalne logike, kaj je torej ve\u010dopravilnost? Pri ve\u010dopravilnosti so mo\u017egani usposobljeni za opravljanje ve\u010d kognitivnih in \u010dustvenih nalog hkrati. Mo\u017egani se morajo hitro odzivati na avtomatizacijo, na dra\u017eljaje. Tako \u017eivite, se u\u010dite in po\u010dnete razli\u010dne stvari glede na to, kako se obna\u0161ajo va\u0161i mo\u017egani. Nekatere \u0161tudije ka\u017eejo, da zaradi pretirane avtomatizacije ljudje izgubijo sposobnost ustvarjanja in razmi\u0161ljanja. Iz digitalne logike izhaja nova inteligenca, kot je znana umetna inteligenca.<\/p>

Na tem mestu velja spomniti, da digitalna logika, ki temelji na tehniki in avtomatizaciji, sledi spodbudam, ki jih je razvila nevroznanost in daje vpra\u0161anju zavesti zelo majhen pomen. Ta logika zato spreminja na\u010din u\u010denja in ustvarja povr\u0161nost v razmi\u0161ljanju ter te\u017eave pri sistemati\u010dnem, celostnem in skladnem razmi\u0161ljanju.<\/p>

Ve\u010dopravilnost ni problem sam po sebi. Izobra\u017eevati moramo ljudi, da bi razumeli delovanje digitalne logike, poglobili vrednote in pomen vesti pri izbiri in odlo\u010ditvah. Z zavedanjem se vzgajamo k svobodi, spo\u0161tovanju drugih, ob\u010dutku za svetost telesa in vrednosti spolnosti.<\/p>

Ali se strinjate s to trditvijo: \u00bbMenim, da je najbolj \u0161kodljiv u\u010dinek digitalnega sveta odvisnost star\u0161ev od digitalnih medijev, ki na koncu postane odvisnost otrok.\u00ab Kako pomemben je zgled, ki ga dajejo odrasli (z nosom nenehno v pametnih telefonih)?<\/em><\/strong><\/p>

Vsi smo dr\u017eavljani digitalnega sveta. Vsi smo potopljeni v to resni\u010dnost na fizi\u010dni, \u010dustveni in dru\u017ebeni ravni. V digitalnem okolju \u017eivimo dan in no\u010d. Pogovarjamo se z ljudmi po telefonu, snemamo in po\u0161iljamo videoposnetke, nakupujemo, upravljamo svoje ban\u010dne ra\u010dune, dokumente, potujemo, upravljamo delovne projekte, poslovne na\u010drte, se izobra\u017eujemo in zabavamo. V tem smislu torej do\u017eivljamo pravo in ustrezno digitalno resni\u010dnost, zato nikakor ne smemo lo\u010diti resni\u010dnega sveta od virtualnega.<\/p>

Dandanes \u017eivimo v dveh \u010dasih, ki se kri\u017eata in dopolnjujeta. Star\u0161i in otroci \u017eivijo in odra\u0161\u010dajo v digitalni resni\u010dnosti, ki je resni\u010dno nov svet. \u010ce \u017eivimo v digitalnem svetu, moramo biti zelo previdni, ko govorimo o digitalni odvisnosti. Strokovnjaki za nove tehnologije ter mednarodne skupnosti psihologov in psihiatrov do zdaj niso imeli enotnega mnenja o psiholo\u0161ki zasvojenosti z internetom. Tudi Cerkev sama v nobenem od svojih dokumentov ne omenja tak\u0161ne odvisnosti.<\/p>

Zasvojenost je na psihofizi\u010dni ravni zelo zapletena in vklju\u010duje \u0161tevilne dejavnike. Vzemimo primer: mladeni\u010d, ki kon\u010da \u0161tudij, i\u0161\u010de slu\u017ebo in je ne more najti. V svoji osebni razse\u017enosti se po\u010duti nekoristnega in psiholo\u0161ko trpi zaradi te\u017eav s samospo\u0161tovanjem, odtujenosti od prijateljev in te\u017eav pri gradnji lastnega \u017eivljenja. \u010ce ta mladeni\u010d vse dneve pre\u017eivi na internetu in se izolira od prijateljev, se vpra\u0161amo: kaj je glavni vzrok njegove izoliranosti in pretirane uporabe dru\u017ebenih omre\u017eij? V tem primeru je pomanjkanje dela zagotovo dejavnik, ki povzro\u010da \u010dustveno in socialno neravnovesje.<\/p>

Seveda ne krivimo digitalnega sveta ali zanikamo osebne odgovornosti vsakega posameznika (ki se lahko svobodno odlo\u010di). Zato moramo skrbno analizirati vsak primer, da bi ocenili razmere glede tega, kako zdravo \u017eiveti v digitalnem okolju.<\/p>

Ker je tema za raziskovalce tako nova, jo obravnavamo z vidika interdisciplinarnosti, kako lahko razli\u010dne znanosti sodelujejo pri razumevanju razli\u010dnih pojavov odvisnosti. Tako se bomo izognili uporabi izraza zasvojenost samo v zvezi z digitalnimi zadevami. V nekaterih posebnih situacijah lahko digitalno vpra\u0161anje uporabimo tudi kot vzro\u010dni ali korelacijski dejavnik, vendar se moramo izogibati posplo\u0161evanju.<\/p>

Kako ravnati s pornografijo?<\/em><\/strong><\/p>

Na to vpra\u0161anje bi rad odgovoril s tremi trditvami, ki nam lahko pomagajo pri vzgojnem obravnavanju te situacije, ob upo\u0161tevanju \u010dlove\u0161ke psihodinamike in tega, kar nas u\u010di Cerkev.<\/p>

Menim, da morajo star\u0161i in vzgojitelji najprej obravnavati vpra\u0161anje pornografije z vidika logike digitalnega kot vpra\u0161anje psiholo\u0161kega in psihofizi\u010dnega pospe\u0161evanja, ki ga do\u017eivljamo v digitalnem svetu. \u010ce izhajamo iz tega vidika, si lahko zastavimo nekaj vpra\u0161anj: kaj se na psiholo\u0161ki ravni dogaja z najstnikom, ki je nenehno in intenzivno izpostavljen digitalnemu svetu? Kaj se posledi\u010dno zgodi na fizi\u010dni in \u010dustveni ravni pri pospe\u0161evanju mo\u017eganov s kognitivnimi in afektivnimi vidiki, vklju\u010dno s tesnobo, strahom, negotovostjo in spolnostjo? Kaj stori najstnik, ki ima popoln dostop do vse logike digitalnega sveta s toliko slikami in videoposnetki, da bi obvladal svoje ob\u010dutke, \u010dustva, \u017eelje, in hormone?<\/p>

Danes do\u017eivljamo tako imenovano hiperseksualizacijo, ki je nova realnost v digitalnem svetu. Hiperseksualizacija se ka\u017ee v pretirani izpostavljenosti telesa, zmogljivosti, mo\u010di in uspeha, ki mladostnike in mlade spodbujajo k do\u017eivljanju spolnosti prek dra\u017eljajev. V digitalni logiki, kot smo rekli, dra\u017eljaji uravnavajo domi\u0161ljijo in dejanja. Zato je pomembno, da se star\u0161i in vzgojitelji z mladostniki in mladimi odraslimi pogovarjajo o tem, kako digitalna logika deluje v okviru dru\u017ebenih omre\u017eij in interneta. Najprej, da bi razumeli to dinamiko in nato poglobili razumevanje \u010dlove\u0161kih in kr\u0161\u010danskih vrednot spolnosti.<\/p>

Drugo vpra\u0161anje je fizi\u010dni vidik, ki se nana\u0161a na ideologijo, ki poganja digitalni svet, internet in dru\u017ebena omre\u017eja, ter na model \u010dlove\u0161ke osebe, ki je v tem vesolju predlagan. Simbolika in znaki, ki jih ogla\u0161evanje uporablja subliminalno, iz ljudi naredijo la\u010dne potro\u0161nike. Obstaja cela vrsta ogla\u0161evanja, namenjenega mladostnikom in mladim odraslim. Gre za potro\u0161ni\u0161ke strategije z izdelki, ki so prakti\u010dno \u00bbobo\u017eevani\u00ab, in ob katerih ljudje \u017eivijo z u\u017eivanjem prek stalnih in intenzivnih sporo\u010dil. Vse to se v digitalnem svetu dogaja so\u010dasno, kar ustvarja za\u010daran krog zaradi nenehne in neustavljive \u017eelje po potro\u0161nji.<\/p>

Dinamika pospe\u0161evanja ob\u010dutkov, \u010dustev in domi\u0161ljije ljudi naredi ravnodu\u0161ne do kriti\u010dnega zavedanja in razmisleka.<\/p>

Pravite torej, da digitalni svet spodbuja ljudi, da vstopijo v krog nenehnega u\u017eivanja spolnosti.<\/em><\/strong><\/p>

Odmik od lastnih ob\u010dutkov in do\u017eivljanje nezadovoljstva pri pretiranem in pospe\u0161enem u\u017eivanju dobrin neposredno vplivata na spolnost, zaradi \u010desar oseba to isto dinamiko prenese prav na spolnost. Govorimo torej o odzivu spolnosti na dra\u017eljaje, pospe\u0161evanju mo\u017eganov, \u017eeljah, libidu in iskanju (digitalnega) okolja, ki ponuja te izdelke, ter o \u017eivljenjskem slogu, ki omogo\u010da in poveli\u010duje stalno potro\u0161njo spolnosti.<\/p>

Z drugimi besedami: obstaja nevarnost, da ljudje i\u0161\u010dejo spolnost, ne da bi upo\u0161tevali celoten vidik \u010dlove\u0161ke spolnosti, ki vklju\u010duje \u010dustva, ljubezen, vrednote, vest, odgovornost do drugih in zvestobo osebi.<\/p>

V\u010dasih so ti dra\u017eljaji okrepljeni z uporabo zvokov, ki pove\u010dujejo \u017eelje in libido. Spet drugi\u010d uporaba nekaterih kemikalij, psihotropnih snovi, drog in alkohola mlade pripelje do skrajnih situacij izgube smisla, radikalizma v odnosu do sebe in drugih ter popolne izgube \u010dustvenega nadzora. Vse to jih pritegne k pornografiji kot na\u010dinu osvoboditve.<\/p>

Seveda je pornografija obstajala tudi pred digitalizacijo in internetom. Ne smemo pozabiti, da je vpra\u0161anje pornografije povezano tudi z vzgojnimi vpra\u0161anji, psiholo\u0161kimi motnjami in kulturno stvarnostjo. To so zapletena vpra\u0161anja, ki si zaslu\u017eijo nadaljnjo \u0161tudijo.<\/p>

Po navodilih Cerkve je temeljnega pomena vzgoja za zrelo spolnost, ki izhaja iz podarjene ljubezni in gradi \u017eivljenjski projekt, v katerem spolnost v celoti \u017eivimo kot odgovoren dar.<\/p>

Katoli\u0161ka cerkev v katekizmu ter nauku o morali in spolnosti predstavlja varno antropologijo in psihologijo, kako \u017eiveti spolnost ter celostno in zrelo rasti kot \u010dlove\u0161ka oseba, ki ljubi in \u017eivi svojo spolnost na zdrav in odgovoren na\u010din. \u00bbSpolnost vpliva na vse vidike \u010dlove\u0161ke osebe, na enotnost njenega telesa in du\u0161e. Posebej zadeva \u010dustvenost, sposobnost ljubiti in razmno\u017eevati ter na splo\u0161nej\u0161i na\u010din sposobnost vstopati v odnose povezanosti z drugimi.\u00ab<\/p>

Ali se otroci zavedajo, da je za star\u0161e (in vzgojitelje) pomembneje, da pre\u017eivijo \u010das z njimi, kot da sledijo dru\u017ebenim medijem ali odgovarjajo na sporo\u010dila?<\/em><\/strong><\/p>

Menim, da so za \u017eivljenje v digitalnem svetu odgovorni tako star\u0161i kot otroci. Vsi smo poklicani, da se izobra\u017eujemo za zdravo, bolj \u010dlove\u0161ko in bratsko \u017eivljenje v digitalnem svetu. Gre torej za dialog, poslu\u0161anje in ljubezen. Mladostnik, ki \u017eivi v dru\u017eini in je doma obdan z ljubeznijo, bo imel zelo pomembno \u010dustveno referen\u010dno to\u010dko za eti\u010dno odra\u0161\u010danje v digitalnem svetu.<\/p>

\u010ceprav mladi dobro obvladajo digitalni svet, \u0161e vedno i\u0161\u010dejo na\u0161e prijateljstvo, poslu\u0161anje, podporo in sopotnike na poti ali vzgojitelje. U\u010diti se moramo skupaj z mladimi in hoditi z njimi.<\/p>

Ste se \u017ee kdaj sre\u010dali s kibernetskim ustrahovanjem?<\/em><\/strong><\/p>

Da, videl sem nekaj primerov spletnega ustrahovanja, zlasti med srednje\u0161olci. Ta tema je povezana s tem, kar sem \u017ee povedal o intenzivnih in v\u010dasih neracionalnih reakcijah, ki jih povzro\u010dajo dra\u017eljaji in jih pove\u010duje digitalna tehnologija. Tudi v tem primeru je oseba vedno odgovorna za svoja dejanja. Kibernetsko ustrahovanje je pogosto odvisno od posameznikove vzgoje, od psiholo\u0161kih te\u017eav, v rokah posameznika pa tehnologija postane nevarnost, ki ogro\u017ea drugega.<\/p>

Ne pozabimo, da je eden od resnih problemov digitalnega sveta mo\u010d: mo\u010d zapeljevanja, manipulacije, laganja, izzivanja sovra\u0161tva in nasilja nad drugimi. Zato je eti\u010dna vzgoja za \u017eivljenje v digitalnem svetu v \u0161olah in na\u0161ih dru\u017einah nadvse nujna.<\/p>

Kako bi lahko vzgojitelji ponudili ve\u010d pobud, da bi zaposlili otroke?<\/em><\/strong><\/p>

Glede na to, da \u017eivimo v digitalnem svetu in so televizija, internet in dru\u017ebena omre\u017eja povezani, menim, da omejevanje uporabe medijev ni vzgojno. \u010ce jim prepre\u010dimo igranje videoiger in i\u0161\u010demo druge dejavnosti, s katerimi bi jih zaposlili, lahko dose\u017eemo minimalne rezultate. Bistvo ni omejevanje ali izogibanje, temve\u010d vzgoja za ustvarjalno, zdravo, odgovorno in eti\u010dno uporabo.<\/p>

Ali je za digitalne domorodce pastoralna dejavnost mogo\u010da?<\/em><\/strong><\/p>

Vemo, da se najstniki in mladi odrasli intenzivno sre\u010dujejo z digitalnimi prilo\u017enostmi. Njihov svet je omre\u017eje slik, zvokov in interaktivnosti. So prebivalci resni\u010dnosti, v kateri sta realno in virtualno eno in isto ter v kateri domi\u0161ljija govori ve\u010ddimenzionalni jezik. Internet in dru\u017ebena omre\u017eja so zanje prostor za \u0161tudij, raziskovanje, osebno in poklicno promocijo, prijateljstva in zabavo. V tem vesolju so tudi veliki izzivi. Digitalni svet odra\u017ea kompleksen gospodarski, politi\u010dni in dru\u017ebeni scenarij, v katerem rev\u0161\u010dina, nasilje, vojne, brezbri\u017enost do drugih, individualizem, nepravi\u010dnost, brezposelnost in podnebna kriza ogro\u017eajo sedanjost in prihodnost.<\/p>

V tem kontekstu raje govorim o digitalnih prebivalcih kot o digitalnih domorodcih.<\/p>

Res je, da digitalni domorodci odra\u0161\u010dajo z zna\u010dilno novo miselnostjo in vedenjem, kot so uporaba digitalnega jezika, digitalna logika, ve\u010dopravilnost ter \u010dustveno in socialno odzivanje na hitrost in trenutnost interneta.<\/p>

Toda ko govorimo o pastorali, menim, da je pomembno izhajati iz tega, kar nas u\u010di evangelij. Sr\u010dna in eksistencialna izbira osebe Jezusa Kristusa in njegovega nauka: kaj nam Cerkev predlaga, da bi bili bratje in sestre. V \u017eupnijski skupnosti lahko na primer ljudi vklju\u010dimo v pastoralni pristop Cerkve tako, da jih afektivno in u\u010dinkovito pove\u017eemo s skupnim projektom in jih zberemo v skupnost.<\/p>

Drugi pomemben vidik digitalne evangelizacije je predlagati konkretne ukrepe za najstnike in mlade, da bi lahko prakticirali kr\u0161\u010dansko \u017eivljenje na podlagi tega, kar Cerkev u\u010di na podro\u010dju dru\u017ebene morale, na primer: konkretno \u017eiveti dobrodelnost z najrevnej\u0161imi, bolnimi, ostarelimi, se vklju\u010devati v projekte za razpravo in preoblikovanje nepravi\u010dnih \u017eivljenjskih razmer, ki jih najdemo povsod.<\/p>

Ko se skupina mladih zbere, moli, poje, se igra in nato objavi socialne projekte, ki jih izvajajo na primer za migrante, begunce, bolnike, evangelizira prek digitalnega medija. Zato pri komuniciranju izhajamo iz izku\u0161enj in pri\u010devanj. V digitalnem svetu besede niso dovolj, potrebna so konkretna dejanja.<\/p>

Kako vklju\u010dujemo ljudi, ki so del tako imenovanega digitalnega razkoraka?<\/em><\/strong><\/p>

Kot kristjani se moramo zavedati, da ko govorimo o digitalnem svetu, smo pri\u010da krutemu dejstvu: pribli\u017eno 3,8 milijarde ljudi na svetu \u0161e vedno nima dostopa do interneta. Digitalni razkorak je \u017ealostna resni\u010dnost za mnoge ljudi, ki nimajo dostopa do informacij in komunikacije prek interneta. Gre za vpra\u0161anje socialne pravi\u010dnosti: pravico do komuniciranja imajo vsi ljudje.<\/p>

Ker svet postaja vse bolj digitalen in virtualen, smo vsi odgovorni, da skupaj z vzgojitelji raziskujemo smernice za vzpostavitev zdravega odnosa med ljudmi in tehnologijo, s poudarkom na skrbi za stvarstvo, dostojanstvu in pravicah ter etiki ekonomije in politike. Cilj je za\u0161\u010dititi na\u0161 skupni dom z bratstvom, kot predlaga pape\u017e Fran\u010di\u0161ek v okro\u017enici \u00bbHvaljen, moj Gospod\u00ab in v \u00bbSvetovnem vzgojnem zavezni\u0161tvu\u00ab.<\/p>

Sami ste zapisali: \u00bbKot ljudje, ne glede na kulturo, jezik ali starost, smo po naravi nagnjeni k temu, da zaupamo sogovornikom, ki govorijo iz srca, ki svoje besede in ob\u010dutke povezujejo skladno, ki so dejansko prisotni in ki se ne bojijo razvijati resni\u010dnih in pristnih odnosov.\u00ab Kako naj to razumemo?<\/em><\/strong><\/p>

Z internetom so na\u0161i odnosi postali pravi babilonski stolp. Vemo, da so omre\u017eja kraji, kjer skupaj rastejo zrna in pleveli. Na digitalni svet ne moremo gledati nedol\u017eno. Poleg tega imamo v digitalnem svetu vse izzive \u010dustvenega in dru\u017ebenega nasilja, spodbujanja sovra\u017enega govora, nebrzdane potro\u0161ni\u0161ke ideologije, vseh vrst ideologij. Zato za odnose v digitalnem svetu potrebujemo nekaj jasnih na\u010del.<\/p>

Mislim, da je izhodi\u0161\u010de za dobre odnose prek interneta in dru\u017eabnih omre\u017eij komuniciranje z ljudmi, ki se med seboj poznajo, imajo skupne vrednote in projekte, so eti\u010dni in zavezani drug drugemu. Se pravi, najprej konkretne izku\u0161nje, do\u017eivete, preizku\u0161ene z ljudmi, ki bodo nato te odnose nadaljevali prek digitalnega.<\/p>

V nekaterih primerih se lahko zgodi tudi obratno. To pomeni, da skupino ustanovite z ljudmi, ki se med seboj ne poznajo. Vendar je tu tveganje za anonimnost, osebno varnost in zasebnost. Vedno je tvegano, \u010de se oseba pridru\u017ei kateri koli skupini in za\u010dne govoriti o sebi, o svojih zasebnih zadevah, ne da bi vedela, kako bodo te informacije uporabljene.<\/p>

Zapisali ste tudi, da je \u00bbumetnost srce komunikacije\u00ab. Kaj mislite s tem?<\/em><\/strong><\/p>

Da, res je. Spomnimo se, da je na\u0161 o\u010de in ustanovitelj don Bosko igral klavir, pel in \u010dudovito uporabljal gledali\u0161\u010de za vzgojo.<\/p>

Eden od na\u010dinov vzpostavljanja komunikacijske mre\u017ee med mladimi je lahko na primer umetnost. Zelo verjamem v navdihujo\u010do mo\u010d in sposobnost umetnosti, da zdru\u017euje ljudi, ustvarja vezi in jih vklju\u010duje v pristne in resni\u010dne projekte.<\/p>

Umetnost je bistvo \u010dlove\u0161ke komunikacije. Ko govorimo o umetnosti, imamo v mislih glasbo, ples, literaturo, gledali\u0161\u010de, slikarstvo in \u0161tevilna druga umetni\u0161ka izra\u017eanja. V nekem smislu vsi ljudje, ne glede na njihov ekonomski, socialni, kulturni polo\u017eaj itd., do\u017eivljajo umetni\u0161ko resni\u010dnost.<\/p>

Vse oblike umetnosti so vizualni jezik \u010dlovekovih \u010dustev in \u017eelja. Umetnost prav tako omogo\u010da vsakomur, da opredeli ali osvoji svoj dru\u017ebeni in politi\u010dni prostor v \u010dlove\u0161ki skupnosti. Umetnost z raznolikostjo svojih jezikov ljudem omogo\u010da, da izra\u017eajo svoja \u010dustva, vrednote, vero in svetovni nazor.<\/p>

Menim, da je pristop k mladim, da se nau\u010dijo nekaterih vrst umetnosti in \u0161porta, ustvarjalen na\u010din izobra\u017eevanja za digitalno \u017eivljenje.<\/p>

Kako vzpostaviti salezijansko \u0161olo v digitalnem kontekstu?<\/em><\/strong><\/p>

Salezijanska \u0161ola je privilegiran in poseben kraj za vzgojo otrok in mladih v vseh kulturnih okoljih sveta. Najprej so tu vrednote preventivnega sistema, vrednote ljubezni, prijateljstva, dialoga, razmisleka, pomen Boga in religioznosti z njenimi simboli, obredi in izku\u0161njami molitve, liturgije, pesmi in slu\u017eenja drugim. Salezijanska vzgoja nudi vzgojno okolje, ki omogo\u010da gibanje, \u0161port, glasbo, ples, prijateljske stike z vzgojitelji, izobra\u017eevalna in kulturna do\u017eivetja.<\/p>

Salezijanska \u0161ola, ki izhaja iz tega kr\u0161\u010danskega \u010dlove\u0161kega temelja, lahko in mora razvijati digitalno vzgojo in skupaj z mladimi razmi\u0161ljati o tem, kako delujeta svet in digitalna logika. In v tem vesolju nudi razumevanje, kako uravnote\u017eeno in svobodno \u017eiveti kot \u010dlovek in kristjan v kibernetskem prostoru, v infosferi, ter skrbeti zase v psihosferi.<\/p>

Lahko navedete kak\u0161en primer?<\/em><\/strong><\/p>

Seveda! Mladi, ki na primer razume, kako deluje digitalna logika, bo znal poiskati prilo\u017enosti za u\u010denje glasbenega in\u0161trumenta, ples, \u0161port, kuhanje, fizi\u010dne dejavnosti, iskanje prilo\u017enosti za stik z naravo, pre\u017eivljanje \u010dasa z ljudmi, gledanje ljudem iz o\u010di v o\u010di. Zakaj? Ker ve, da \u010das, ki ga pre\u017eivi z digitalno logiko, tega ne omogo\u010da. Zato se ta mlad \u010dlovek u\u010di, da je treba naravni \u010das do\u017eiveti z njegovim ritmom, v njegovi brezpla\u010dnosti, v njegovi lepoti. To ne pomeni, da je treba prekiniti z logiko digitalnega \u010dasa, temve\u010d da se zna izobra\u017eevalno umestiti v infosfero in kibernetski prostor.<\/p>

Mladi, ki se znajo kriti\u010dno umestiti v digitalno vesolje, so bolj ustvarjalni. Postali bodo svobodnej\u0161i pri u\u010denju, razmi\u0161ljanju, bolj smiselnem in poglobljenem razmi\u0161ljanju, saj bodo sprejemali bolj\u0161e odlo\u010ditve za svoje \u017eivljenje, fizi\u010dno in \u010dustveno zdravje ter tako razvijali svojo duhovnost za ustvarjalno, zdravo in podjetno uporabo digitalnega sveta.<\/p>

Katere naj bi bile najbolj\u0161e izobra\u017eevalne prakse?<\/em><\/strong><\/p>

Vzgajajte za odgovornost in kriti\u010den odnos do digitalnih zadev. Zavedamo se, da digitalni svet vpliva na na\u010din izra\u017eanja idej, oblikovanje komunikacijske politike, izmenjavo informacij, izra\u017eanje, videnje sveta in okoli\u0161\u010din, v katerih \u017eivimo. To zahteva veliko odgovornost, da lahko vedno komuniciramo, ne da bi prevladovali, se povezujemo, ne da bi nadzorovali ljudi, se izra\u017eamo brez sku\u0161njave svetovne mo\u010di.<\/p>

Tako se bomo soo\u010dili z izzivi, kot sta individualizem in relativizem. Bolezni, zaradi katerih se pojavljajo samoprevare, brezbri\u017enosti, nespo\u0161tovanja narave, vse do razli\u010dnih oblik nasilja. V\u010dasih torej digitalno komuniciranje, tudi nezavedno, spodbuja in vodi v situacije osebnih in skupinskih konfliktov, celo v oblike radikalizma. To lahko privede do krize digitalne identitete. Nekak\u0161na sodobna razli\u010dica Platonovega \u00bbmit o jami\u00ab. Namesto da bi videl sence na steni \u017eivljenja, ki se odvija drugje, je ujetnik prisiljen opazovati ne le sebe, temve\u010d tudi druge, ki se ka\u017eejo na dru\u017ebenih omre\u017ejih. To nas lahko temeljito spremeni.<\/p>

Kak\u0161en pomen ima za salezijansko dru\u017eino razumevanje digitalne metodologije pri evangelizaciji mladih, zlasti tistih, ki so v socialno ranljivih razmerah?<\/em><\/strong><\/p>

Salezijanska dru\u017eba si na razli\u010dnih podro\u010djih delovanja prizadeva, da bi bila vedno v koraku s \u010dasom. To je odnos, ki nas je skozi leta vodil k nenehnemu iskanju dialoga med vero in znanostjo, evangelijem in mladinsko kulturo, preventivnim sistemom in digitalnim svetom. Kot vzgojitelji mladih smo vsekakor na\u0161li na\u010dine, kako se odzvati na velik prehod komunikacije na informacijske tehnologije, internet in dru\u017ebena omre\u017eja.<\/p>

Skupaj s laiki in vzgojitelji se sku\u0161amo pribli\u017eati resni\u010dnosti tako, da prisluhnemo novim generacijam, spremljamo mladostnike v njihovem dru\u017ebenem svetu, i\u0161\u010demo nove jezike in nove metode, da bi jih vzgajali v ljubezni, v smislu \u017eivljenja in odgovornosti, v oblikovanju njihovega osebnega projekta, ki izhaja iz vrednot evangelija in preventivnega sistema.<\/p>

Z ne\u0161tetimi salezijanskimi ustanovami, zlasti v Afriki ter Latinski Ameriki in na Karibih, izobra\u017eujemo mlade iz razli\u010dnih dru\u017ebenih razredov, zlasti tiste, ki to najbolj potrebujejo, da se na tehni\u010dni in \u010dlove\u0161ki ravni pripravijo na uporabo novih tehnologij v izobra\u017eevanju, umetnosti, delu, dru\u017ebenem napredku in prostem \u010dasu.<\/p>

Katere lastnosti moramo nujno \u00bbprenesti\u00ab na generacijo dotika?<\/em><\/strong><\/p>

Informacijske tehnologije so spremenile na\u0161 na\u010din razmi\u0161ljanja in delovanja. Vplivajo na vse \u010dlovekove dejavnosti: na na\u010din \u0161tudija, dela, potovanja, nakupovanja, raziskovanja, poslu\u0161anje glasbe \u2026 Digitalne tehnike so prisotne v skoraj vsem, kar po\u010dnemo. Nedavno se je za\u010del vpliv umetne inteligence na primer v medicini, znanstvenih raziskavah, ustvarjalnosti in gospodarstvu.<\/p>

Veliki tehnolo\u0161ki dose\u017eki po eni strani prispevajo k \u010dlove\u0161kemu, dru\u017ebenemu in kulturnemu razvoju, po drugi strani pa postavljajo \u010dloveka pod vpra\u0161aj. Na\u0161a varnost in zasebnost sta ogro\u017eeni, zato je vse bolj nujno razmisliti o etiki umetne inteligence in pojavu digitalnega razkoraka. Poleg tega je digitalna tehnologija \u010dloveka izstrelila v novo \u010dasovno in prostorsko razse\u017enost, za katero sta zna\u010dilni instantnost in interaktivnost. Ta dinamika je povzro\u010dila razli\u010dne izzive, kot so pomen dialoga v razli\u010dnih dru\u017ebenih in kulturnih kontekstih; psihosocialno zdravstveno varstvo; etika pri obdelavi in prenosu novic ob spo\u0161tovanju osebe in njenih vrednot.<\/p>

Kak\u0161no \u00bbdigitalno policijsko uro\u00ab bi bilo treba uvesti?<\/em><\/strong><\/p>

Rekel bi: osebna in dru\u017ebena odgovornost! Poglobljen in pozoren kriti\u010dni duh do digitalne tehnologije! Sic et simpliciter<\/em>: ravnovesje! Digitalno dr\u017eavljanstvo omogo\u010da, da je vsak posameznik odgovoren za delovanje skupnosti, organizacije, cerkve, socialnih in umetni\u0161kih skupin, tako da skrbi za politi\u010dno upravljanje na mikro- in makroravni v vsakem narodu. Digitalna tehnologija je del skupnega dobrega. Dr\u017eavljani v vsaki dru\u017ebi morajo imeti na voljo prostor, zmogljivosti in zakonodajo za sodelovanje v javnih politikah, kot so sodelovanje pri \u0161olskih dejavnostih, zdravstvu, \u0161portu in umetnosti.<\/p>

Kako je mogo\u010de trinom \u00bbrazum, vera in ljubeznivost\u00ab upo\u0161tevati pri generaciji dotika?<\/em><\/strong><\/em><\/p>

Najprej zaupajte mladim! Oni so pravi digitalni protagonisti.<\/p>

Drugi\u010d, ne smemo se bati digitalne tehnologije, saj ostaja odli\u010dna prilo\u017enost za izobra\u017eevanje in evangelizacijo, vendar vedno zahteva razmislek in razlo\u010devanje. \u010ce izhajamo iz evangelija, je pomembno, da v sredi\u0161\u010de vsake oblike komuniciranja postavimo bratsko ob\u010destvo, pri tem pa ohranimo salezijansko vzgojno in pastoralno vizijo ter etiko, ki zagotavlja spo\u0161tovanje \u010dlove\u0161ke osebe in celotne skupnosti.<\/p>

Tretji\u010d, \u010de \u017eelimo vzpostaviti zdrav odnos do digitalne tehnologije, moramo v sredi\u0161\u010de postaviti mlade. Salezijanskega pristopa namre\u010d ni mogo\u010de omejiti na trivialen in povr\u0161en predlog, da si na pametni telefon nalo\u017eimo aplikacije za dru\u017eabne odnose ali da smo vidni na Instagramu ali Twitchu. Vedno vzgajajte za ustvarjalnost in odgovornost.<\/p>

\u010cetrti\u010d, zelo pomemben je pristop dinami\u010dnega spremljanja, ki pomeni \u00bbhojo ob strani\u00ab mladim, ki ve\u010dino svojega \u017eivljenja pre\u017eivijo s svojimi o\u010dmi, ki so uprte v zaslon mobilnih telefonov. \u0160e bolj potrebno je, kot bi rekel don Bosko, da vedo, da so ljubljeni.<\/p>

Vemo, da bo digitalni svet rasel, postajal vedno bolj izpopolnjen in hitrej\u0161i, zlasti z umetno inteligenco. Tehnologija gre z roko v roki z napredkom \u010dlove\u0161tva, ima temeljno vlogo pri razvoju znanosti, znanja, velikih odkritij, ogromno prispeva k izobra\u017eevanju, zdravju, demokraciji, pravi\u010dnosti in miru.<\/p>

Vendar je odgovornost vsakega dr\u017eavljana in kristjana, da se eti\u010dno izobrazi in postane pravi protagonist pri uporabi tehnologije za dobrobit in varnost svojih otrok, dru\u017eine, skupnosti in dru\u017ebe na splo\u0161no.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hkratna uporaba ve\u010d razli\u010dnih medijev (multitasking) se je v povpre\u010dju pove\u010dala za 16 do 40 odstotkov. Vedno bolj smo navajeni uporabljati ve\u010d naprav hkrati in se hkrati potopiti v digitalno okolje. Ali lahko re\u010demo, da se spreminja tudi na\u010din u\u010denja otrok? Pred odgovorom bi najprej poudaril izraz \u00bbimerzija\u00ab (digitalna potopitev). Kot je znano, digitalna uporaba…<\/a><\/p>\n","protected":false},"featured_media":18221,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","class_list":["post-18220","objava","type-objava","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nMladi, digitalnost in mladinska pastorala - Salve<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.salve.si\/en\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mladi, digitalnost in mladinska pastorala - Salve\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Hkratna uporaba ve\u010d razli\u010dnih medijev (multitasking) se je v povpre\u010dju pove\u010dala za 16 do 40 odstotkov. Vedno bolj smo navajeni uporabljati ve\u010d naprav hkrati in se hkrati potopiti v digitalno okolje. Ali lahko re\u010demo, da se spreminja tudi na\u010din u\u010denja otrok? Pred odgovorom bi najprej poudaril izraz \u00bbimerzija\u00ab (digitalna potopitev). Kot je znano, digitalna uporaba...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.salve.si\/en\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Salve\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/salve.si\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-01-03T09:04:15+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Mendes-1130x580-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1130\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"580\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"22 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/\",\"url\":\"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/\",\"name\":\"Mladi, digitalnost in mladinska pastorala - Salve\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Mendes-1130x580-1.jpg\",\"datePublished\":\"2024-01-03T09:04:14+00:00\",\"dateModified\":\"2024-01-03T09:04:15+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Mendes-1130x580-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Mendes-1130x580-1.jpg\",\"width\":1130,\"height\":580},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.salve.si\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Objave\",\"item\":\"https:\/\/www.salve.si\/objave\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Mladi, digitalnost in mladinska pastorala\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.salve.si\/\",\"name\":\"Salve\",\"description\":\"Salezijanska zalo\u017eba\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.salve.si\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/#organization\",\"name\":\"Salve d.o.o.\",\"url\":\"https:\/\/www.salve.si\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Salve_logo_modri_nov_web.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Salve_logo_modri_nov_web.png\",\"width\":279,\"height\":90,\"caption\":\"Salve d.o.o.\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.salve.si\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/salve.si\",\"https:\/\/www.instagram.com\/zalozbasalve\/\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/company\/zalozba-salve\/\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Mladi, digitalnost in mladinska pastorala - Salve","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.salve.si\/en\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Mladi, digitalnost in mladinska pastorala - Salve","og_description":"Hkratna uporaba ve\u010d razli\u010dnih medijev (multitasking) se je v povpre\u010dju pove\u010dala za 16 do 40 odstotkov. Vedno bolj smo navajeni uporabljati ve\u010d naprav hkrati in se hkrati potopiti v digitalno okolje. Ali lahko re\u010demo, da se spreminja tudi na\u010din u\u010denja otrok? Pred odgovorom bi najprej poudaril izraz \u00bbimerzija\u00ab (digitalna potopitev). Kot je znano, digitalna uporaba...","og_url":"https:\/\/www.salve.si\/en\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/","og_site_name":"Salve","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/salve.si","article_modified_time":"2024-01-03T09:04:15+00:00","og_image":[{"width":1130,"height":580,"url":"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Mendes-1130x580-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"22 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/","url":"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/","name":"Mladi, digitalnost in mladinska pastorala - Salve","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.salve.si\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Mendes-1130x580-1.jpg","datePublished":"2024-01-03T09:04:14+00:00","dateModified":"2024-01-03T09:04:15+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Mendes-1130x580-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Mendes-1130x580-1.jpg","width":1130,"height":580},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.salve.si\/blog\/mladi-digitalnost-in-mladinska-pastorala\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.salve.si\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Objave","item":"https:\/\/www.salve.si\/objave\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Mladi, digitalnost in mladinska pastorala"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.salve.si\/#website","url":"https:\/\/www.salve.si\/","name":"Salve","description":"Salezijanska zalo\u017eba","publisher":{"@id":"https:\/\/www.salve.si\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.salve.si\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.salve.si\/#organization","name":"Salve d.o.o.","url":"https:\/\/www.salve.si\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/www.salve.si\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Salve_logo_modri_nov_web.png","contentUrl":"https:\/\/www.salve.si\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Salve_logo_modri_nov_web.png","width":279,"height":90,"caption":"Salve d.o.o."},"image":{"@id":"https:\/\/www.salve.si\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/salve.si","https:\/\/www.instagram.com\/zalozbasalve\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/zalozba-salve\/"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.salve.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/objava\/18220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.salve.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/objava"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.salve.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/objava"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salve.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18220"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.salve.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.salve.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}